江苏省镇江市的金山原是屹立于长江江心的岛屿，曾被称为“江中一朵芙蓉”。由于长江江水流变迁，清道光年间开始与南岸相接，遂成为内陆山。金山雄峙于长江南岸，镇江市区西北，山势巍峨，景色壮丽，登临俯视，长江浩瀚。由于众多的历史故事发生于此，而使得金山成了江南名山。
裴头陀与金山、白蟒的关联
金山寺便坐落金山其上。其背面岗峦起伏，古木参天;左右土丘林立，联肩比翼，如护卫罗列；前方宝塔坝田畴似海，村落历历。金山寺有许多历史典故与动人传说，在其中，金山及金山寺、明代文学家冯梦龙《警世通言•白娘子永镇雷锋塔》及民间传说《白蛇传》的故事都与唐代一佛家修行人相关联，他就是裴头陀。
裴公洞裴头陀像
裴头陀被视为金山寺的开山祖师，金山其名的来由其中一说也与他有关。《金山志》（清•卢见曾撰）载：“头陀岩在山西北，唐裴头陀所居，又名祖师岩，岩下为裴公洞，有头陀像供其中。”据说当年裴头陀到达此地法海身居山洞，精研佛理，开山种田，募修佛寺，一次他意外得到一批黄金数镒(音"议",古代重量单位,20两为一镒)，但他不为金钱所动，而将其上交当时的镇江太守李琦。李琦上奏皇上，唐宣宗深为感动，赦令将黄金发给法海修复庙宇，并赦名金山寺，金山之名即由此而来。
《金山志》载
南唐僧应之的《头陀岩记》有:“金山昔名浮玉,因裴头陀江际获金,贞元二十一年,节帅李锜奏闻,赐名金山。”宋王存《九域志》载:“金山有裴头陀挂锡于此，后断手以建伽蓝，忽一日于江际获金数镒，李锜镇润州以表闻。”宋代释惠凯在其所撰的《金山志》一文开篇也即说：“山在江中，去城七里，唐李锜镇润州表名金山，因裴头陀开江得金，故名。”《读史方舆纪要》卷二十五亦载：“金山府西北七里大江中。风涛环绕，势欲飞动，一名浮玉山，一名互父山。又名获苻山，相传晋破苻坚，献俘山下，因名也。亦名伏牛山。《唐志》：贡伏牛山铜器。谓此。亦名头陀岩。《志》云：唐裴头陀挂锡于此，于水际获金数镒，故又名金山。”
至于裴头陀与白蟒的关系亦是有记载。《金山志》（清•董天工等撰）载：“裴公洞，在山巅头陀岩中，深入四五丈，昔有白蟒踞焉，一名蟒洞，唐裴头陀厌胜去之。” 《江南通志》卷一百七十四《人物志•方外•镇江府》载：“裴头陀，......行头陀行来润之金山，北岩有蟒，头陀入洞禅观，蟒遂去，后莫知所之。”
宋朝著名诗人张商英曾寻访于此而写下《裴公洞》一诗，诗为：
半间石室安禅地,盖代功名不易磨；
白蟒化龙归海去,岩中留下老头陀。
清代姚有纶也写下《裴公洞》一诗，诗为：
古洞孤峰上，裴公不可求。
黄金兹杳渺，白日为迟留。
水气晴疑雨，汀花春复秋。
灵蛇何处去，鹳鹤起山头。
《白蛇传》剧照
裴头陀，这位唐朝的禅师怎么也没想到，其与白蟒的特殊因缘却使他在后世作品中演变成了法海禅师的形象。明代文学家冯梦龙把金山的禅话与杭州西湖白蛇故事联系在一起，创作了《警世通言•白娘子永镇雷锋塔》，而后演变成为民间神话故事《白蛇传》，使得法海成了家喻户晓的人物，但却掩盖了裴头陀作为金山寺祖师、一代名僧的本来面目。
一代名相、禅宗正脉裴休
说起裴头陀，不得不说一代名相裴休，因为根据相关志书的记载，裴头陀之父即为裴休。裴头陀之出家乃其父所送。
《金山志》（清•卢见曾撰）载：“裴头陀，河东人，相国休之子，休作文送之出家。”《江南通志》卷一百七十四《人物志•方外•镇江府》载：“裴头陀，相国裴休子也，生而胎素，颖异不群，休作文送之出家，行头陀行来润之金山.......。”
《金山志》载
裴休(786—860),字公美,河内济源(今河南省济源县)人，正史《旧唐书》卷一七七及《新唐书》卷一八二均有其传记。他出身于官宦之家，家世奉佛，其进士出身后曾官至礼部尚书，封河东县子，赠太尉。在唐宪宗时，他任兵部侍郎兼领诸道盐铁史，后晋升为中书侍郎和宰相。他在为相期间，积极改革漕运积弊，制止藩镇专横，取得了多方面的政绩。晚年遭贬任荆南节度使，被贬之后潜心研究佛教经典。裴休不仅博学多能，而且工于书法，擅长绘画和诗词，是唐代多才多艺的宰相。裴休还是一位严持戒律、深究佛典、真修实证的虔诚佛教信徒。然而若论对中国传统文化的贡献而言，其佛学造诣则更为显要。
裴休像
裴休与多位名僧都有深交。《旧唐书·裴休传》载“(裴休)家世奉佛，休尤深于释典。太原、凤翔近名山，多僧寺。视事之隙，游践山林，与义学僧讲求佛理。中年后，不食荤血，常斋戒，屏嗜欲。香炉贝典，不离斋中；咏歌赞呗，以为法乐。与尚书纥干皋皆以法号相字。时人重其高洁而鄙其太过，多以词语嘲之，休不以为忤。”
裴休与黄檗希运禅师（中国禅宗自六祖慧能起的第五代祖师）交往特别密切，黄檗禅学对裴休佛学思想产生了重大影响。裴休会昌二年（842年）在钟陵迎请黄檗禅师上山，安置在龙兴寺，旦夕问道，并随录日常对话为《黄檗山断际禅师传心法要》（简称《传心法要》）。大中二年（848年），裴休到宛陵为官，又请黄檗禅师至开元寺，随时问道，记录为《黄檗断际禅师宛陵录》（简称《宛陵录》），成为中国佛教重要经典。
黄檗希运禅师
裴休得法于黄檗希运禅师，《黄檗山寺志》有载：“（希运禅师）嗣法弟子六人：曰临济义玄；日睦州尊宿；日千顷雨；曰乌石观；曰罗汉彻；曰裴休居士。”《 先觉宗乘》与《教外别传》有“唐相国裴休(嗣法黄檗运)”及“相国裴休居士(黄檗运法嗣)”的专篇记载。裴休与黄檗禅师还有诗歌酬唱。一日，裴休赋予诗呈黄檗禅师，诗云：
自从大士传心印，额有圆珠七尺身。
挂锡十年栖蜀水，浮杯今日度漳滨。
千徒龙象随高步，万里香花结胜因。
愿欲事师为弟子，不知将法付何人?
黄檗禅师随也应和一诗，诗云：
心如大海无边际，口吐红莲养病身。
虽有一双无事手，不曾只揖等闲人。
裴休后又归崇于圭峰宗密禅师，大中九年（855年）十月十三为圭峰禅师宗密传法碑撰文并书丹，成为保存至今的晚唐佛寺碑铭精品，大中十一年他手书宗密所著《禅源诸诠集都序》。
《清凉山志》卷六之《名公外护》中亦有《唐相国裴休传》之专载。
《传法正宗定祖图》
由于裴休对佛教的造诣深厚，著作甚丰，青史流名。北宋名僧契嵩（宋仁宗赐号明教大师）所撰的《传法正宗定祖图》（简称《定祖图》）随同《正宗记》一起呈送宋仁宗。该《定祖图》所列四十四人，他们是：“始祖释迦牟尼佛，祖宗三十三祖；以及附出的竺大力、佛驮跋陀、昙摩迦罗、僧祐、支强梁楼、那连耶舍、波罗芬多、犍那、裴休、刘煦。”这些人物，又见于《正宗记》中，而裴休位列其中，足见其法脉的正宗与地位之显赫。
沩山密印寺情缘
湖南省宁乡县沩山山腰、毗卢峰下有密印禅寺，是禅宗一脉沩仰宗的祖庭，其历史悠久，源远流长，却与裴休父子有着特殊的情缘。
沩山的开山祖师为灵佑禅师（后赐谥“大圆禅师”尊号）。根据成书于康熙三十七年(1698)《大沩山古密印寺志》卷之一《开山缘起》的记载，受司马头陀的点拨，灵佑禅师遵师父百丈怀海禅师之命，“以元和八年（813）八月十五日入沩，结草庵翳荟中。”而后得到懒安禅师及众人助力而“共营梵宇”，于元和末年（820年）建成应禅寺，其时“垦田安众，遂至千馀。”
会昌年间，唐武宗李炎“令毁浮屠”。灵佑神师不得不遣散众僧，而自己则在沩山“裹首遵养自晦”。
会昌六年（846年）三月二十一日李炎驾崩，随后唐宣宗李忱登基并废除武宗禁佛令。时为湖南观察使、潭州刺史的裴休，闻灵佑禅师道行而迎请其出山，他让灵佑乘坐自己的车舆，自己则站到灵佑徒弟的行列，提请灵佑削去须发再现僧相，并捐重资兴建道场。志中有载：“宣宗释禁，会相国裴休节镇潭州，闻师道行，以己之舆迎之，亲为落发。尝造请玄奥，身为弟子，捐资大建刹，置常住田三千七百亩，或曰二万七千丘。”
大中三年（公元849年），裴休奏请唐宣宗御赐寺额“密印寺”应禅寺由此而改为密印禅寺。
裴休之夫人还捐资开凿石龙枧，其蜿蜒如龙，泉水流淌，颇为壮观，一直是沩山十景之一。志中有记：“石龙枧，从毗卢峰接水入天供厨，蓄泄有池，螭首承之，约二里许，裴公夫人施，计石四百二十块......。”
裴休还送自己的儿子到沩山密印寺出家。有文称，裴休的儿子裴文德高中了状元，皇帝封他为翰林学士，时年皇太子得恶疾，看尽天下名医均不奏效，裴休于是送自己的儿子裴文德代皇子在密印寺出家，住持灵佑禅师赐号“法海”。（但笔者在所掌握的古代史料中未见有此之记，此或是后人的臆会。）
而在《大沩山古密印寺志》中却有多处提到裴休训子出家之事，如志中远目敬所写的《裴公墓》一诗为中有：“......训子兼成功德沼，石龙千载施瑶琼。”还特别标注“公有训子出家文，兼凿石龙枧。”其训子出家文即为“警策箴”，是劝勉其子精勤向道之文。据今人所记其文（也有人认为不实，因为其与裴休诗文风格相去较远）为：
汝及出家须立志，求师学道莫容易。
烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭。
莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去。
三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。
敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气。
上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。
衣食难，非容易，何必千般求细腻。
清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。
荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵。
解三空，明四智，要超初果至十地。
礼观音，持势至，别人睡时你休睡。
三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。
点明灯，换净水，礼拜如来求智慧。
报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。
据说裴休为此还作偈二首，为：
（一）
含悲送子入空门，朝夕应当种善根。
身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。
看经念佛依师教，苦志明心报四恩。
他日忽然成大器，人间天上犹称尊。
（二）
江南江北鹧鸪啼，送子忙忙出虎溪，
行到水穷山尽处，自然得个转身时。
裴休墓
裴休最终把自己的归宿地选在了沩山，在密印寺前七里许端山之阳，回心桥附近，有裴公墓。在其墓碑上刻有“唐故相国裴休之墓”，在墓陵前的石柱上，刻有宋孝宗淳熙年间的礼部尚书易祓撰写的墓联“亮节高风乾坤并老，慈怀道气天地长存。”
《大沩山古密印寺志》卷之一《历代护法表》之首位即为裴休，记曰：“裴公休，字公美，济源人。太和三年，举贤良方正，擢进士第，拜官监察御史，进中书门下平章事。秉政凡五岁，为宣武军节度使。寻改湖南观察使，出镇长沙，因家焉。尝读书金牛冈华林诸山，与大圆善觉订性命之理。大沩山密印寺，其所奏建也，请赐寺额，而湖南诸大丛林，又多公所奏建。为大圆灵佑禅师捐资，置饭僧田三千馀亩，乞朝廷贷其租。并造石龙枧数里，引水以达于厨，至今尚存。尝送子出家。时值武宗毁寺逐僧，大沩遂空其所，佑亦裹首为民。未几，宣宗释武宗之禁，公固请而出之，乘之以己舆，亲乃为其徒列，复创其居为同庆。卒葬沩之地，名端山。”
裴氏父子由此而成了沩山的重要文化元素，至明末清初之际，人们为了怀念裴休，又在沩山修建了“裴公庵”以示纪念。1956年，毛泽东亲自题嘱宁乡县委书记张鹤亭“沩山是个好地方，有个密印寺，一定要好好保护。”
裴头陀苦行现大爱
裴休的儿子在出家之后，没有辜负裴休的一片苦心。他先是在密印寺修行，后外出参学，曾游历江西庐山等地，其后就来到江苏镇江浮玉山的泽心寺修禅。他效仿前辈高僧的苦行方式，行头陀行（佛教僧侣行头陀行时，应遵守住空闲处、常乞食、着百衲衣等十二项苦行。《佛说十二头陀经》中佛告迦叶:“阿兰若比丘，远离二著，形心清净，行头陀法。行此法者，有十二事:一者在阿兰若处、二者常行乞食、三者次第乞食、四者受一食法、五者节量食、六者中后不得饮浆、七者著弊纳衣、八者但三衣、九者冢间住、十者树下止、十一者露地坐、十二者但坐不卧。”），日中一食，夜不倒单，每以禅观度日。故当地之人尊称其为“裴头陀”。
原建于东晋时期的泽心寺当时濒临倾毁，破烂不堪。裴头陀发誓要修复寺庙，为表决心，他燃指一节，身居山洞，苦行勤修，筹资修庙。后成功修复庙宇，并获敕名金山寺。裴头陀也就成了金山寺的第一代祖师。
《金山志》卷之四《高僧•裴头陀》载
《金山志》（董天工、刘名芳编）卷之四《高僧•裴头陀》载：“裴头陀，河东裴相国休之子也，胎素而生，生而頴异不凡，休作文送之出家，行头陀行，精炼形神，清斋一食，六时危坐，后至金山岩中，每入禅观，重开殿宇，功成不知所之。”
后人认为其是文学作品《警世通言•白娘子永镇雷锋塔》及《白蛇传》中法海禅师的原型，而将“裴公洞”改称而为“古法海洞”。
而志中“重开殿宇，功成不知所之”的记载，说明了金山寺建成之后，他却悄然消失了。此或是一代高僧裴头陀“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”救世慈悲的大爱之心。
（成稿于2017年6月17日晚）
