上图：沩山密印寺

在宁乡沩山密印寺的后院，有一座新立的石碑，上面刻着毛泽东的手书：“沩山是个好地方，有个密印寺，要好好保护起来。”看得出，话是毛泽东所说，而碑文却是由“毛体”拼凑而成的。

毛泽东与密印寺结缘，自然是1917年暑假游学期间。那次，他在这里一住三天两晚，还与方丈两次长谈，可见“缘分”之深。这种缘分一直延续解放后，虽然没有机会再上沩山，他却关爱着这个地方。

1.张鹤亭披露细节

披露毛泽东关爱沩山密印寺细节的是张鹤亭，上个世纪50年代的宁乡县委书记。1977年9月，是毛泽东逝世一周年。已在省机械局工作的张鹤亭写信告诉宁乡县委，毛主席1955年底亲口告诉他，自己去过沩山。

那是1955年12月23日至24日，毛泽东来湖南，在专列上召开座谈会，专题讨论农业合作化、讲卫生、除四害等农村工作问题。出席会议的张鹤亭见毛泽东平易近人、亲切随和，便主动汇报起工作中遇到的问题。毛与张就这样熟悉起来。

张回忆说：“当时谈话两个小时，谈话时毛主席问我，双江口你去过吗?我回答说去过。毛主席又问，回龙山你去过吗?我回答说，去过。毛主席说，我也去过，那山上还有和尚。毛主席又问，沩山你去过吗?我回答说，我还没有去。毛泽东当时面带微笑，且意味深长地叮嘱道：‘沩山是个好地方，有个密印寺，要好好保护起来。’”

事隔38年，毛泽东仍记得沩山。

2.“更正”上山路线图

喻立新是宁乡沩山风景区管委会副主任，也是沩山文化研究专家。

毛泽东游学沩山是他的研究重点之一。毛泽东同伴萧子升写的那部《我和毛泽东一段曲折经历》是他的资料之一。他说，萧子升书中上山路线图存在着明显错误。该书说，毛萧游学宁乡期间的路线是：长沙-何叔衡家—宁乡县城—沩山。熟悉宁乡地理的人一看就知道，这不合常规。

何叔衡家就在沩山山下南面的杓子冲，翻过九折仑就是。毛萧不可能到了何家后再转回县城，再折回原路上沩山。其实际游学路线应为：长沙—宁乡县城(玉潭镇)—回龙山—横市—黄材—何叔衡家—巷子口—九折仑—沩山。然后，又经景区“十里画廊”下山，再入巷子口向七星街、伏口(今属涟源)方向前进。

3.上山不为张三元

张三元何人，1918年火烧沩山密印寺的农民起义领袖。

历史的巧合是，毛泽东先一年上沩山，第二年便发生了张三元沩山起义。

10年后疾呼农民运动“好得很”的毛泽东，最初的“放火点”在沩山?

喻立新告诉记者，上个世纪60年代末期，宁乡县革委会计划筹建“毛主席早期在宁乡的革命活动纪念馆”，组织人员专门对毛泽东1917年游学活动进行调查。

参加调查的同志于1968至1969年间，把重点放在毛泽东当年上沩山是否考察了农民运动、是否与农民领袖张三元有过接触上。如果“是”，那就是个惊天的发现，毛泽东从事农民运动的历史要提前好几年。可调查结果为“否”，当地老人回忆，张三元从来没有会见过读书人。

此时的青年学子毛泽东和农民领袖张三元，是社会两个层次的电子，运行轨迹不在同一空间。

4.法一和尚说故事

调查组也找到了法一——那个当年接待毛萧的小和尚。

在毛萧游学沩山期间，法一是方丈的贴身服务僧，两人与方丈的联络都是通过他。萧子升书中说：“法一，十五岁，很会说话，字也写得很好。”书中还写道，“我和毛泽东就离开了寺院，向山下走去。法一送我们到山脚，洒泪而别。”法一也陪毛泽东游过月夜下的沩山。在小河边，毛泽东还为他题了《归国谣》在扇面上，词曰：“今宵月，直把天涯都照彻。清光不令青山失，清溪却向青滩泄。鸡声歇，马嘶人语长亭白。”这说明，经过3天的接触，三个人成了好朋友。

不过调查时，法一已经还俗，姓姜，住在黄材镇。因为60年代初期，密印寺成了沩山人民公社驻地，和尚均被遣散。法一给调查的同志讲了毛泽东在密印寺的经过，其中就有毛泽东“万佛之中指金佛”的故事。

只是，调查组认为法一讲的带有迷信色彩，不可信，又没有革命意义，也就没有列入建馆内容，更没有存档。

5.来历不凡是方丈

毛泽东与萧子升在密印寺期间的主要活动是两次会见方丈。

萧子升在书中说，他们到达密印寺后，是法一安排他们住下的，可当二人提出要拜见方丈时，却被拒绝。但由于毛萧二人一再坚持，法一就答应把由他俩签名的一张便条送给方丈。“约摸十分钟，他们回来说方丈愿意马上见我们”。

方丈注视一番来客，然后抬手一指：“这位施主是毛泽东。这位施主是萧瑜(子升)了。”

“你怎么会知道？”毛泽东不胜惊讶，

“两位施主是签了名的。”方丈不紧不慢地看着桌上的便条说。

“可是，你怎么知道我们谁是谁？”萧子升追问。

方丈答道：“毛施主一个字要占两三格，而萧施主一个格能写两个字。字如其人的道理，贫僧略知一二。”

见字识人，方丈实非凡品。

喻立新说，在关于沩山史志中，方丈的名字唯缺1905年到1918年这一时段的。因为这位方丈在张三元放的那把火中身亡。他们经过多方查证，也只是在省文史部门编辑的一本诗选中，发现了一首追怀诗，诗的注释中有：某某僧，沩山主持，在戊午年“以身殉佛”的文字。作者系名流。这就说明，方丈非“做一天和尚撞一天钟”之辈，而是在僧俗两界均有名气之人。萧子升在书中也说，“主持方丈又是一位大学者”。此言不差，不然，他何以与俗界名流交往?还因为密印寺具有南方“佛学院”的功能，不是德行高深，安有如此僧界地位?

6.“大本大源”是什么

其实，法一说的“毛泽东惊天一指认金佛、大和尚(方丈)执意邀毛谈佛经”的故事，早就在沩山一带流传。那故事大致意思是：毛萧二人原计划只在密印寺住一个晚上。第二天早上，天空乌云密布，他俩准备参观万佛殿后离开沩山。在万佛殿内，碰巧遇上刚做完早课的方丈。方丈说万佛之中有一尊纯金佛像，平凡之人很难辨认出来。毛泽东绕行殿内，对着一尊佛像一指。方丈心中一惊：“佛门之外，一眼认出本殿金佛，唯有这年轻人。”方丈送两人出殿，只见乌云渐渐散去，天上的太阳射出了万道光芒。方丈更加诧异，于是定要邀请毛泽东，前往客堂谈经论道。

在萧子升书中，也有如此记载：“第二天早上当我们说要离开时，和尚们告诉我们说，方丈请我们再留几天，并且当天下午想再见见我们。”萧子升没有说明“被留”原因，法一的故事却道明了。

毛萧与方丈谈了些什么?

1917年8月23日，也就是毛泽东刚游学回来没几天，给他的老师黎锦熙写了一封信，从中可见一“斑”。

信先告诉黎锦熙“游学”的大致情况，然后就谈起了“感慨”。

感慨中最引人注意的是——“欲动天下者，当动天下之心”、“动其心者，当具有大本之源”，意思是“要改变中国混乱局面，必须改变人们的思想。改变人们的思想，应该找到大本大源”。

“大本大源”是什么?毛泽东在信中没有全盘托出。其实，这次游学到达益阳后，他就有了明确结论，“大本大源就在工农群众”。

有学者如是说，毛泽东“救国救民的大道理”最有可能是在密印寺与方丈的几次长谈中顿悟的。确实，方丈与毛萧谈了哲学。萧子升在书中也说，(第二次谈话中)“他(方丈)一直侃侃而谈，最后触及到孔子和老子”。看来，方丈这位大学者，把自己对儒、释、道等哲学经典的独到见解传授给了毛泽东，毛泽东也从中得到启发。

7.红色文化的元素

记者来到毛萧当年留宿处。

这里是僧房西边的一线房子。毛萧二人和方丈长谈的禅房，就餐的斋房，两人的住房，虽然仍是土墙木板门窗，可已被黄红相间油漆刷得一新。据知道内情的人告诉记者，原来就那么一间房，后来参观的人多了，才把其他房子也“拉”来划入“纪念”范围，才弄成现在的规模。不过，这些房子当年肯定在毛萧的活动之内，进入“纪念”范围也合理。

沩山是一个佛教文化、青铜文化、风景文化和红色文化的综合体。其中，毛泽东游学这里是红色文化中最重要的元素。

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